传统文字交流与表情包作文（精选2篇）

篇一：传统文字交流与表情包作文

表情包可否包表情？

余孟萱

“这是最好的时代，也是最坏的时代”，人与人之间交流空前便捷，也空前“低级”。表情包以其迅速直观的表情效率，化解文字尴尬的有趣特质，席卷了人民的网络社交。有人开心地拥抱着“熊猫头”们，也有人悲叹“文字已死”。

可我认为，大可不必悲喜两重天。表情包有利于我们表达情感、心理，与此同时，表情包不可以“包办”了我们的情绪表达。

表情包即一类特别的以表情图与简短文字组合搭配成的图片或动图。它们是网络热梗的集萃，是化繁为简的视觉符号。成功的表情包绝不是单一的情绪标签，而是能以形象的比喻联系，“照镜子”一般的表情动作刻画，引得使用者拍案叫绝；“就是这个味！”，“质壁分离”和“令人制烯”，巧妙联系生化知识与人们或无力叹气，或惊讶迷茫的复杂情感；“假笑男孩”大火，揭开了许多“打工人”“社交恐惧症”对世界强颜欢笑，故作坚强的伪装。

表情包与“yyds”“绝绝子”等网上千篇一律的夸张惊叹词不同，它在某种程度上也不断锻炼了人们知识迁移联系的能力，以及形象化表达的技巧。若说古典诗歌含蓄凝练的语言要求催生出了“经典意象”，使香草与高洁，红豆寄相思；那么表情包则是互联网社交孕育出的“经典意象”新生态，它是顺势而成的交流工具宠儿。

可表情包有好处，并不代表是万能的。在互联网上神通广大的哪吒，在面对面交流的线下社会变成了一根莲藕，翻不了太大的天。

这时，我们便只有脱离“经典意象”，以另一套文学表达方式来表情达意了吗？但其实正如严肃文学与网络小说的边界在逐渐模糊，我们虽然无法将有趣的图片显示在现实世界，可是其背后的形象化表达和跨学科联系的思维，已经渗透进日常交流的方方面面。比如教师节送祝福，将数学老师称赞为“使自己的成绩，从平行于X轴的常数函数变为对数函数”，意为在老师的帮助下成绩突飞猛进，趣味连连；某动物园游客争执并演变成一场肢体冲突，官方公告称“动物回栏后欲模仿，经抚养员多加教育后停止念头，”俏皮又不失深刻，点明游客不雅行为。

可见线上线下的语言习惯在碰撞与交融。但在语言的得体上，表情包难免碰壁。苏轼那般风趣幽默，毒舌俏皮之人，在写给神宗的奏折中也是雅正得体，堪称“一板一眼”的。交融并非融合，各种文学形式在交融中始终保有自己的本真，没有哪一种能完全取代另一种，表情包自然也不能取代正式场合的严肃表达。外交天团对国外质疑与攻击的四两拨千斤，课题报告中流畅严谨的讲解，这些是表情包诙谐直白以外的另一种色彩与天地，关键便在于表情达意的对象与场合。

表情包是网络时代的福音，却不该也无法成为封闭自我，切断其他形式的“魔音”。

篇二：传统文字交流与表情包作文

惊雷之笔

石俊骁

在如今这个追求速度和效率的时代，人们的交流也愈发节省，彼此间的语言也从短词短句节省到了仅用拼音缩写，再到后来的表情符号。一步到位地表达自己的观点，固然节省了时间，但是人们的情感却不可避免的走向模式化和固定化。因此，在如今，我们更需要“惊雷之笔”来抒发内心深处最真实最质朴的情感。

历史的“惊雷之笔”是无数仁人志士用笔在呐喊，用笔在喷涌情感。陈布雷先生用笔写下“一寸山河一寸血，十万青年十万军”；谭嗣同先生用笔写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；鲁迅先生用笔留下了低沉的颤音“救救孩子……”试想，若是这用笔写下的惊雷，都被千篇一律的表情包所替代，那么又怎么收到一呼百应的齐声呐喊？怎么会有后人在整理书稿时永久性遗憾？高风亮节又以哪国文字书写？名士风流又以哪种语言表达？

历史的惊雷之笔不是沉睡于故纸堆中，而是历经千年的情感传承，是古人的情感投射至今的能量反应。是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，是“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”，是顾贞观于《金缕曲》中写下的“言不尽，观顿首”，而这些最真挚美好的情感永远不可能被表情包所替代。

但是，在如今，那惊雷之笔沉睡了。我认为其根本原因在于人们对生活细节的忽视，对细微情感的漠然，因为这个时代的刺激信息充斥于耳畔，我们便渐渐趋向于追求刺激，更大多数人对刺激的趋之若鹜，这必然导致情感上的雷同，从而使感受机制失调，审美机制颠倒，最后人们将雷同的情感浓缩于一个个表情包之中。于是我们再也不会像汪曾祺先生一样听一场昆明的雨，不会像余秋雨先生一样给予一眼废井长久的凝视，不会像余光中先生一样，对岸的那头蹙眉叹息……正是对这一点点情感碎片的小心捧持，对生活细节的细细品咂，才使得他们的情感不同于表情包的束缚，成就了惊雷之笔。

诚然，表情包在今天因方便快捷亦是带来了许多积极的影响，但是模式化的情感表达只会让人们失去对细微情感的捕捉能力，因此我认为，唤醒心中的那一支“惊雷之笔”就显得格外有意义，深居闹市而自辟宁静，笔下惊雷而回归一己，固守自我而品尝喧嚣，体悟细腻而又融入人潮。