心要在焉议论文800字作文递进式（精选6篇）
篇一：心要在焉
邱童
随着被称为“献给最可爱的人的赞歌”的电影《长津湖》走红，致力于讲好铮铮铁血的中国故事的导演吴京也被众人所知。回顾他的导演生涯，他立志于用恢宏的叙事承载深沉的家国情，历时数载，其志不移。这份笃志而心在焉的品质，给予我们启迪与思考。
古往今来，心要在焉代表着孜孜以求，专心致志的治学态度。庄子曾言：“用志不分，乃凝于神。”专注凝神，心无旁骛才能更高效且深入地汲取知识之养料。古有范仲淹断齑画粥，手不释卷，通宵达旦；今有鲁迅锐意穷搜，废寝忘食，以笔为剑。没有书案前目不窥园的投入，哪得如饮醍醐的通透觉悟？可心在焉的意义绝不仅局限于治学这一领域，推其至人生种种事业都有借鉴价值。心在焉，是浮华中的纯粹执着，是困顿中的坚毅坚守。东京奥运会上一跳成名，一举夺金的跳水运动员全红婵，她令人惊艳的完美表现背后，是历经伤痛与日复一日乏味训练仍不畏难的坚持。正如著名的“一万小时定律”所揭示的，各行业立于巅峰的人，都在新鲜感随时间褪去后，仍心能在焉，满怀激情与恒心地将冷板凳坐热。
反之，心不在焉，心浮气躁，看似在有智有谋地追寻成功，看似为识时务者，实则弄巧成拙，反智为愚。曾被美誉“蹈大方，出新裁”的余秋雨，以《文化苦旅》一书名扬四方，成名后却频频抛头露面，徘徊于名与利之间，心早不在治学著书处，终江郎才尽，令人惋惜。成大事者，不尽然是最聪慧之人，但必是最沉得下气，埋得下头之人。敢于仰望星空，更能脚踏实地，慎终如始，则无败事。
有人说：“人生苦短，何苦心拘于一处，吊死在一棵树上？”心要在焉，不是盲目的固执，而是对心中所求事业的坚守。正如《大局观》一书中写道：“人生就是给多余选项做减法，给人生价值做加法。”心要在焉，是慎思在笃志之后，不朝秦暮楚，虽远必达。黄沙肆虐，樊锦诗只道：“我躺下是敦煌，醒来还是敦煌。”心在焉，便有勇气排除万难，秉持“一生干好一件事足矣”的人生观，成就纯粹而非凡的人生价值。
放眼当下，“这山望着那山高”成了人群普遍心态，心不在焉，频频跳槽的人比比皆是。人们对“痛苦枯燥”的现实持拒绝态度，对河对岸的风景心驰神往。正如弗朗索瓦丝·萨冈所说：“所有漂泊的人生都梦想着平静、童年、杜鹃花，正如所有平静的人生都幻想着伏特加、乐队和醉生梦死。”可事实上，无论在哪儿，生活的常态本就是不尽如人意的。与其心不在焉，盲目美化幻想，不如心在焉，冷静审视，坦然待之，接纳之，热爱之。
罗曼·罗兰曾说：“与其花许多力气开凿许多口浅井，不如花同样的时间与精力去开凿一口深井。”心要在焉，是人生之舟驶向学有所成，业有所精，不为物役，但问初心的彼岸的压舱石。与其心不在焉碌碌而无为，不如保留一份心在焉的远见、静气与恒心，成就一方人生天地。
篇二：心要在焉
曾萱
学必专静，而后能有成。心有在焉，故能滴水穿石。不论是追求自身热爱的事物，或是做学问处事，必先凝神守一，唯心在焉，方能学有所成，业有所精。
心在焉，是对本心的追求，是对梦想的执着，不因外界因素的纷扰感到迷茫，心无旁骛，唯心在焉。让人难以忘记的苹果品牌创始人乔布斯，他常常与沃兹尼亚克一道，在自家的小车库里琢磨电脑，他全心全意地进行电子计算机的研究，全心专注，不为外界所干扰。最终，他创始的苹果公司名声大振。多才多艺的女子李子柒因专注于讲好中国故事，风靡全球。而在这背后，是她几十年如一日的坚持和执着，是心有在焉的生动写照。心在焉，她能种菜劈柴，做出令人垂涎三尺的美食；心在焉，她能扎染缝织，设计美衣美裳；心在焉，她能做出中国四大文房宝物。业有所成之人不都是这样吗？他们心有所在，明确目标，将一件事做到了极致，成为了人们心中的榜样与模范。
心若不在焉，纵使心有所志，也一无所成。隋朝皇帝隋炀帝，起初心有大志，希望将国家治理得繁荣昌盛，为此他修建了贯通南北的京杭大运河。可到了后来，他对朝政漫不经心，置之不理，将心放在了享乐中，极尽奢华，他的心神不属换来了隋日渐消亡，风光不再，只能品尝到失败的苦涩，一事无成。心不在焉，千夫所指，大众唾弃，为历史所湮灭。
有的人说：“心要在焉，岂不很累？”但在我看来，并非如此，心要在焉，是对理想的执着追求，而不是盲目的坚定与执着，更不是走火入魔，不择手段。沉迷网络游戏无法自拔不是心在焉，这并非是一种理性的追求，而心在焉是对梦想和个人价值的执着追求。它是国际数学大师陈省身对数学的专注；是著名画家黄永玉几十年复一日潜心作画；也是运动员傅园慧对她的冠军梦的追求……心要在焉并不累，它能让你奏响一首非同寻常的人生交响曲，绘出独一无二的人生轨迹，获得成功的喜悦。心要在焉，又岂会累呢？心要在焉，应是我们每个人做事的标准，也是成功之钥匙。
反观我们当今社会，有一些官员不办实事，贪求名利，他们看似敬业负责，实则是追名逐利，魂不守舍。这也折射出一些官员日益膨胀的名利追求和浮躁，心不在焉的心态。各种外界因素的诱惑，无不冲击着官员们的学术操守和道德堤坝，是人人不对自己负责的悲剧！
心要在焉，方能不惧艰险，矢志不渝。心要在焉，方能“术业有专攻”，让我们坚守本心，心有在焉。
篇三：心要在焉
李亦璇
2021年东京奥运会开赛首日，来自清华大学的杨倩一举夺得本届奥运首金，此后又与拍档杨皓然夺得混合团赛金牌。初次奥运之旅斩获两金，头顶“清华美女学霸”的光环，使她倍受关注。回顾她的夺金历程，沉稳、守一不移是其最引人注目的特点，也正是因为她沉得住气，且静下心，心安在，让她能一枪绝杀，笑到最后。可见，心在焉能做成事。
心要在焉，即心无旁骛、守一不移，认准目标，专注眼前事。莫高窟第一代守护人常书鸿先生，几十年如一日坚守大漠，只因对敦煌艺术的热爱和对古老文化的景仰。在煤油灯下埋首勤学，靠着镜面折射借光临摹，踩“蜈蚣梯”考察洞窟……他一辈子心里只想着一件事，守一不移，心安在焉。画画就画画，研究就研究，纯粹地钻研业务，心里归处是敦煌。择一事终一生，成功地留住敦煌的美丽容颜，让更多人认识它。由此可见，认准目标潜心贯注于所爱，不受外界干扰，便能有所成。
心若不在焉，即使天赋异禀，也容易在浮躁氛围中消磨殆尽。曾被喻为“钢琴王子”的李云迪成名后开始向娱乐圈靠拢，频繁上综艺节目，让钢琴逐渐沦为“副业”，还同时继续承接大量演出，缺乏足够的练习时间，导致其频频在公开演出中犯错，专业水准也止步不前。艺术拒绝浮躁和松懈，一旦自我松懈，沾带功利性和浮躁，即使才华出众也会在哗众取宠的浮躁风气之中消磨殆尽，易使人滑向个人主义和功利化的泥潭，与平庸和苟且为伍，甚至误入歧途，落得身败名裂。
也许有人认为：“专心致志心无旁骛地做事在这个现代化高速发展的社会已难做到，只有科技人员才需如此。”但若学生们心不在焉，国家未来难有栋梁；教师们心不在焉，难担教书育人之重任；政府官员心不在焉，社会难以有序运转……各行各业的人都需心在焉，恪尽职守，多一些纯粹，少一浮躁，多一些宁静致远，少一些急功近利，才能做好眼前事，中华民族的伟大复兴也必将指日可待。
纵古观今，凡学有所成、业有所精者，都是“心在焉”者。宋濂一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷”才使他“学无所不通”。叶嘉莹先生把一生光阴投入中国古典诗歌传承中，为诗词传承做了不朽的贡献……他择一事终一生，一辈子心中只想着一件事，守一不移，心有所指，心安在焉，则成大事。
篇四：心要在焉
吴子曜
诚心正意，然后修身齐家治国平天下，引自《礼记·大学》，可见心在焉，而后达，于文，则达于魏晋风骨，唐宋遗响；于武，则达于燕然勒功，封狼居胥；于其身也，亦可克己而立人，为众之所戴，由是知为人行事，心要在焉。
心在焉，使我们专注于心中事物，使我们面对尘世之纷扰时止步于车前辇下，捻一枝南山菊，静守辋川居，而不出其一步，从而驻于心，达大成。《庄子·达主篇》中的捕蝉老者，之所以能够做到“承蜩而犹如掇之”，正是因为他知“天地之大，万物之多”，而止于“蜩翼之知”，且“不反不侧，不以万物易蜩之翼”，所以“何为而不得”。由是知心在焉，则“用志不分，乃凝于神”，由是则匹夫可以修身齐家治国而明德于天下。
心不在焉，则惑于外而却于挠，终一事无成，碌碌浮生，或而有所小成，却亦为君子所不齿。唐有汾州宋之问，工诗文，乃中唐时律诗体制敲定之元老，而鲜有为之为传者，何哉？是以其心向诗而不尽在诗，惑于荣华富贵矣；心怀文而不尽在文，困于权利相争矣。至于作诗“但令归有日，不敢恨长沙。”“近乡情更怯，不敢问来人。”为何不敢恨，不敢问？想必其中酸楚辛辣滋味，作者自知。
心在焉，即心有所指，心有所执，心有所止。心有所指，所指即目标，如张桂梅遗学生赠语：“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。”确实，于高山之巅，方见大河奔涌，于群峰之上，更觉长风浩荡。心有所执，所执即信念，三闾大夫“宁溘死以流亡兮”，亦“不忍为此态”，司马子长“就极刑而无愠色”“幽于粪土之中而不辞”，而终得“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，或赤心流露，而为后世之表。心有所止，所止即底线，取熊掌者，则止于熊掌而心无鱼。取文，则止于文章而不染于俗利；取兵，则止于报国而不贪于功名；取理，则止于研究而不流于旁杂……用心一而心在焉，则小流可以成江海，跬步可以达千里。
心要在焉，善莫大焉。10月31日晚，上海迪士尼照常升起的烟花，神经绷紧的工作人员，有条不紊的医护人员，都在无声地诉说着心之所在：若非在于本职与责任，防疫与担当，又怎能半小时完成全面封锁？又怎能一夜筛查三万余人？31日晚按原计划燃起的漫天烟花，在灾难面前，释放出抚慰人心的力量。
然当今常能见心不在焉者，浮躁之风，靡不坏矣。吾辈青年，当心有所指，有所执，有所止，然后守心于焉，风心向往之，行则必至，何愁不达也？
篇五：心要在焉
陈涵诗
为学者，心在焉则可得生花之妙笔，等身之著作；为医者，心在焉则可得治人之妙术，历史之尊敬；为艺者，心在焉则可获满堂之博彩，满座之经验……心在焉则不惧艰难，不畏挫折，心怀希望，不忘初心。
心要在焉，即褪去浮华纷扰，付出全情投入的专注；心要在焉，是儒家强调的“诚意心正”：心有所止，心有所指，心有所执。是什么让鲁迅弃医从文，鞠躬尽瘁视死如归？是什么让钟南山在高铁上苦心钻研，竭尽全力？是什么让布鲁满不惧命运的火舌，高颂科学的赞歌……是那为信念甘愿献身的灵魂，穿过昏暗的洞穴，在世间英雄之林大放光华。他们心无旁骛，只为一抔精神乐土。“一切愿望的本质享乐乃是精神之悦。”这不是罗素一人的呐喊，是无数虔诚心灵的颂歌。曝霜露何妨，遍地棘草又何惧？心若在焉，黑暗终成光明。
何为心不在焉？是心思不在这里，指思想不集中。是这山望着那山高，心无所指，得过且过。是干一行，怨一行，毁一行的人生状态。如果我们做事魂不守舍，三心二意，便会不断出错，更有甚者会让前面的努力付诸东流，会让百年基业毁于一旦。从开元盛世到安史之乱，全系唐玄宗李隆基耽溺于“温泉水滑洗凝脂”，换来了“此日六军同驻马”的马嵬兵变。疫情暴发，有些人不仅不担忧家国安危，反倒是被金钱利益蒙蔽了双眼，心不在焉。
有人说：“人生一场不过短短几十载，若不及时行乐，多做尝试，岂不可惜？如若事事讲究行须在焉，不是固步自封，作茧自缚？”从古往今来的种种事例来看，答案已经不言自明。何为心要在焉？是认准一个目标，不畏艰难困苦，一直向前走的一种人生境界。心不在焉的人只不过是大陆上的影子，是活着的陌生人，若是不想止步于此，想做“齐家治国平天下”的人，便要懂得创造生活，心有所止，心要在焉。
观今之天下，文化产品大量“注水”的现象，折射出一些文化人日益膨胀的名利追求与浮躁的文化心态。有的人急于成名，出名后又总怕被人遗忘；有的人需要以见诸学术刊物的文字维系权威。各种光鲜的诱惑，无不冲击着文化人的学术操守和道德堤坝，“文章千古事”的不朽追求让位于现实的利益需要。文化产品“注水”同时也折射出世人的心不在焉。
世人难道不应冷静下来，慢下生活的步调，心专注于事业，心在焉。心有所指，心有所执，方能有所成。那些，我们便可坚信，传奇将会再现。
篇六：心要在焉
陈祖葳
心要在焉，专于一处，才可成事。心在焉，才有“不破楼兰终不还”的豪情壮志；才有“增删五次，披阅十载”的呕心沥血；才有巨作《资本论》背后不竭的精神源泉。是以心要在焉，知所先后，有所止，终有成就。
心要在焉，全神贯注。不惜付诸青春热血，乃至于生命，只为做好一件事，这样的人生才有意义，所倾注的一切才会结成硕果。30年空守琉璃房，是张毅对精美的诠释；“发动机焊接第一人”高凤林，穷其一生，终达无人能及的精密；塞罕坝上“绿色长城”，底下埋藏的是几代人的理想信念，更是他们的血肉之躯。他们的成就，都是十年如一日的付出换来的，他们将心放在一个位置，专注如一，熬过常人难以想象的寂寞与痛苦，最终才能达到那理想之地。此所谓“心在焉，方能成事。”
心不在焉，前程自毁。心不专，导致碌碌无为，甚至可能危及社会，酿成大错，荼毒生灵。郭敬明四处接综艺，频繁出现于银屏，《小时代》后再无佳作；斯蒂芬·李将球杆埋藏于臭铜之中，再无台上挥汗的机会；李云迪用优美的双手，触碰淫秽之物，扰乱社会治安，也再无悦耳琴音。因此心不在焉，不专于事业，为外物所扰三心二意，不仅自断前程，身败名裂，还为社会添抹灰色，实属不该。所以心要在焉，修身养德，绝欲，弃浮华，才可明志致远，心正而身修。
心要在焉，要心无旁骛，抵制诱惑，坚持不懈。社会中，心不在焉所折射出的是当今时代竞争压力之下，选择逃避，享乐的堕落精神。试问当今能有几个人可以做到像聂赫留朵夫一般，不惜代价地寻求救赎？更多人只会沉溺于廉价的快乐之中，迷失自我。像哥白尼、爱因斯坦、牛顿这些科学家，若是耐不得冷板凳，科学何来如此进步？之所以要心无旁骛，是因为心太小了，难容二物，一物足矣，以善待之，发挥极致，已属不易，何况二物呢？而抵制诱惑则是因为诱惑之下是毒药，周幽王若能抵制美色，恐怕也不会做亡国君。诱惑侵人心性，迷失方向，若不自制，便会误入歧途。诚然，心在焉阻力巨大，故要坚持不懈，就如神农，死亡不止其行；就如屠呦呦，失败不减其志；就如爱迪生，重复难平热情。
然而世界上仍有许多心不在焉的人，比如侵犯学生的教师，偷税逃税的老板，还有如今牢里的“苍蝇老虎”。若是当初心不纳他物，他们的命运是否会不同呢？
由此观之，心在焉，能成事，能立身，能逆俗流，而心不在焉便命殒黄泉。故曰：“以心猿薄意马，终可得道。”心要在焉，当为人生至高之准则，应以一生践行。